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  • 寺院巡礼---青海循化文都寺

    罗桑丹贝坚赞的转世，由第一世夏日仓活佛噶丹嘉措（1607—1677）于同仁扎西奇寺授给比丘戒，曾去西藏下密院和扎什伦布寺密宗学院专学密宗，获得“俄仁巴”（密宗博士）学位，故又称他为“俄强”。返回故乡后，于...

    【佚名】

    |文都寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09182120330.html

  • 汉传佛教的危机

    汉传佛教的危机是非常大的。但是，我们却有不少的出家众认为，汉传佛教已经没有希望了，最好赶快学藏传佛教去、赶快学南传佛教去，最好是做喇嘛，或者是到南传佛教重新受比丘戒！试问这样一来，汉传佛教还有前途和未来...

    圣严法师开示

    |汉传佛教|圣严|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/11145027155.html

  • 佛教英国传承百周年庆－伦敦佛光山共襄盛举

    斯里兰卡学习巴利文并追寻生命的就竟之道。而后开始在斯里兰卡首都科伦坡讲解佛学，最后于缅甸受比丘戒。比丘并认为将佛教传入西方就是这一世的主要目地，因此有计划的成立遍布欧洲各地的「国际佛教社」（...Cultural and Welfare Foundation）共同举办。最主要是纪念英国佛教先驱－阿难达美提亚比丘（Bhikkhu Anada Metteyya）将佛教制度正式带入英国百年纪念。活动内容有，...

    佚名

    |年庆|佛光山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/08331530137.html

  • 多宝讲寺培养僧才的点滴经验

    加考核的，比丘戒更是无法讲解，因为在每一个班级里，都有沙弥。住持正法的主体是比丘，比丘的切身行持不讲，这无疑是一个极大的缺陷。又只讲知识而不行，则会流于“说食数宝”之讥。二是教学规划无体系、无次第。...　　戒学方面：沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，分别配入一、二、三阶段，汉传因明配入第二阶段。藏传因明配入第三阶段。　　修持方面：以《入密四加行》、《上师供》、《文殊五字根本真言》、《三皈依观》及《大威德》等...

    智敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562141963.html

  • 以戒为师 续佛命脉——记福建莆田广化寺如法传授三坛大戒法会

    出家宗旨、教习礼仪、教衣具法、本堂露罪、礼佛通宵等。4月16日，授沙弥戒。4月17日至20日，是传授比丘戒前的课程，其中包括礼佛乞戒(三步一拜)、迎请十师、查验衣钵、得戒开导、审罪忏悔、礼佛通宵。4月21日至23日，戒子登坛受比丘戒。4月23日，举行了盛大的千僧斋法会，晚上为庆贺传授比丘戒圆满而举办了“续佛命脉”传灯发愿晚会。4月24日讲比丘戒。4月26日上午大出坡，晚上传幽冥戒。4月27日请戒...

    见 闻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054142588.html

  • 康萨仁波卿行迹记初稿

    故，比丘日少，西藏佛法，遂又陷入危险时期。　　宗喀巴大师开始应运而兴，一面提倡阿底峡尊者之教法，一面提倡比丘戒。显教则有五部法相(现观庄严论、中论、入中论、集量论、俱舍论、比丘戒)；密乘则有三部五部...辩才无有敌者，然以未及受比丘戒之年，未受比丘戒，以故不能考格西。喇嘛仁波卿降生于光绪十六年庚寅五月初日未时，至宣统二年方受具，即考得头名格西，在未受具前七年中，规定应学之经教已学完，即博览书籍，于书无所...

    能海上师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105142734.html

  • 贡噶活佛转世库图表

    转生于今四川甘孜藏族自治州康定县朋布乡，格勒底村扎朗措家。为十五世噶玛巴·喀羌多杰所认定，并赐法名。在德格八邦寺拜白教大德名噶玛德钦·尼当·丁真然杰为上师受沙弥戒学习白教教法，拜十一世司都活佛白马·旺秋甲布为师受比丘戒。又参拜八邦沃格仁波切、益噶仁波切、堪布喀钦·泽旺班久等为师，学习教法、藏学等。后礼朝西藏楚布寺拜十五世噶玛巴·喀羌多杰为师受菩萨戒、密宗戒。尽领宁玛、噶举之无上教法。于贡嘎雪山苦修...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00174543224.html

  • 燃顶、燃臂、燃指有必要吗

    根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体，均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀，以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为修行的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，神类喜欢血食，以生肉供养是表示最高的虔诚。然而，即使用苦行能达到某些目的，却不是佛教修行的方法和方式。所以，比丘戒规定，凡四肢残缺五官不全者，不得受比丘戒。　　　可是，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203243398.html

  • 《歇庵诗草》序

    戒贤法师，当今之青年诗僧也。师俗名朱国贤，福建福鼎人。其乡虽地僻民穷，然俗存正信，素有尊佛慕道之风。师十三岁即随其叔父悟邦法师出家兴福寺，十四岁至东南名刹莆田广化寺参学。该寺道风谨严，有“ 一进山门增道心，南山风范见传承” 1之誉。 其所印经书，流布大江南北。师在此潜心学佛，深海寻宝，龙宫探珠，尤耽于唯识之学。十七岁，毕业于该寺福建佛学院。二十岁于莆田梅峰寺受比丘戒。后至厦门南普陀寺，任教于闽南...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315144240.html

  • 戒的精神与意义

    三千多年前，世尊欲涅槃时，阿难尊者问：“世尊！您灭度之后，末世众生当以何为师？”佛陀恳切的告诉世人：“以戒为师！”近代虚云老和尚在临将圆寂之际，也告诉我们唯有将戒律持守好，出家众这一领大衣，才能够永久保守，可见“戒”的重要性。在佛教中，不管是在家众、还是出家众，都有其应当发心持守的戒律，如在家五戒、八关斋戒与出家沙弥戒、比丘戒等等。　　一般人往往认为戒律是一种约束，认为持戒之后，做很多事情都不得...

    见牟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325544377.html
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